LIÇÃO 07  

O FIM DA LIDERANÇA 

DE GIDEÃO E O GOVERNO 

DE ABMELEQUE.

Juízes 8.22-24; 9.1-6.

Juízes 8

22 — Então, os homens de Israel disseram a Gideão: Domina sobre nós, tanto tu como teu filho e o filho de teu filho; porquanto nos livraste da mão dos midianitas.

23 — Porém Gideão lhes disse: Sobre vós eu não dominarei, nem tampouco meu filho sobre vós dominará; o Senhor sobre vós dominará.

24 — E disse-lhes mais Gideão: Uma petição vos farei: dai-me cada um de vós os pendentes do seu despojo (porque tinham pendentes de ouro, porquanto eram ismaelitas).

Juízes 9

1 — E Abimeleque, filho de Jerubaal, foi-se a Siquém, aos irmãos de sua mãe, e falou-lhes e a toda a geração da casa do pai de sua mãe, dizendo:

2 — Falai, peço-vos, aos ouvidos de todos os cidadãos de Siquém: Qual é melhor para vós: que setenta homens, todos os filhos de Jerubaal, dominem sobre vós ou que um homem sobre vós domine? Lembrai-vos também de que sou osso vosso e carne vossa.

3 — Então, os irmãos de sua mãe falaram acerca dele perante os ouvidos de todos os cidadãos de Siquém todas aquelas palavras; e o coração deles se inclinou para Abimeleque, porque disseram: É nosso irmão.

4 — E deram-lhe setenta peças de prata, da casa de Baal-Berite; e com elas alugou Abimeleque uns homens ociosos e levianos, que o seguiram.

5 — E veio à casa de seu pai, a Ofra, e matou os seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra. Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido.

6 — Então, se ajuntaram todos os cidadãos de Siquém e toda Bete-Milo; e foram e levantaram a Abimeleque como rei, junto ao carvalho alto que está perto de Siquém.

Nesta lição, estudaremos os episódios finais da liderança de Gideão e o turbulento reinado de seu filho Abimeleque. Analisaremos os perigos que cercam o exercício da liderança e a forma como a fragilidade humana pode levar a decisões egoístas, contrárias à vontade de Deus. Também observaremos o mau exemplo de um rei que assumiu o poder de forma ambiciosa e traiçoeira, buscando apenas seus próprios interesses. Que esta lição seja um alerta: não podemos vacilar, mas sim precisamos manter constante vigilância em tudo o que fazemos. 

I. AS FALHAS NA LIDERANÇA DE GIDEÃO

1. Divergências internas e vingança. 

Após a vitória na batalha e o início da perseguição aos reis midianitas Zeba e Salmuna (Jz 8.5), começaram a surgir tensões internas em Israel. Gideão teve de enfrentar a queixa da tribo de Efraim (v.1), que se sentiu preterida, bem como a falta de apoio e de gratidão pelos homens de Sucote e Penuel (Jz 8.5-9). Então, depois de capturar os reis inimigos, Gideão cumpriu o que havia prometido: puniu os líderes de Sucote, matando 77 de seus homens, e derrubou a torre de proteção de Penuel, em ação de vingança.

Religião e crença

2. As falhas de um líder. 

Apesar de ser um grande libertador, Gideão cometeu falhas nos últimos anos de sua liderança. Depois de matar os reis midianitas (Jz 8.21), o povo de Israel lhe pediu que se tornasse seu rei, instituindo uma dinastia hereditária (Jz 8.22). Gideão recusou a proposta, afirmando que o Senhor é quem governaria sobre Israel (Jz 8.23). No entanto, suas atitudes posteriores não refletiram essa declaração: solicitou parte dos despojos de guerra como recompensa, o que o tornou extremamente rico; e mandou confeccionar um éfode e o colocou em sua cidade, Ofra. O éfode era uma vestimenta sagrada, exclusiva do sumo sacerdote no Tabernáculo (Êx 28.6-14), que à época se encontrava em Siló (Jz 18.31). Ao fazer isso, Gideão criou, na prática, um centro rival de adoração. O éfode se tornou objeto de idolatria, levando Israel a se desviar espiritualmente: “todo o Israel prostituiu-se ali após ele; e foi por tropeço a Gideão e à sua casa” (Jz 8.27). Ainda que essa não tenha sido sua intenção, a atitude de Gideão acabou promovendo a confusão religiosa e o pecado do povo.

Além disso, sua conduta familiar também foi problemática. Gideão teve muitas mulheres e concubinas, com as quais gerou setenta filhos — além de Abimeleque, filho da concubina de Siquém (Jz 8.30,31). Essa estrutura familiar desordenada, como veremos, contribuiu diretamente para a crise política e moral posterior, marcada por rivalidades e assassinatos entre seus próprios filhos (Jz 9).

3. Os perigos da liderança. 

Gideão foi usado por Deus de maneira poderosa, mas suas escolhas finais revelam os perigos do orgulho, da centralização de poder e da negligência espiritual. A Bíblia faz questão de registrar tanto os acertos quanto os erros dos libertadores usados por Deus, a fim de demonstrar que não eram perfeitos e isentos de falhas. Isso nos ensina sobre os riscos inerentes à liderança e a necessidade de constante vigilância, do início ao fim. Devemos tomar cuidado para não sermos seduzidos pelo orgulho, pelo reconhecimento popular e pelo desejo de lucrarmos com aquilo que Deus faz por nós (1Co 10.12; Pv 16.18; 1Pe 5.2,3).

II, ABIMELEQUE, UM LIDER SEM CHAMADO DIVINO

1. Um homem ambicioso. 

Com a morte de Gideão, seu filho Abimeleque tenta assumir o poder pela força. O significado do seu nome, “meu pai é rei”, sugere que, embora Gideão tenha recusado o título de rei (Jz 8.23), nutria, talvez, em seu coração, uma inclinação monárquica, refletida em suas atitudes finais. Agora, Abimeleque faz de tudo para se tornar governante. Diferente dos juízes anteriores, que foram chamados e capacitados por Deus para libertar Israel, Abimeleque não foi levantado pelo Senhor, nem buscava o bem do povo. Alcançou poder, mas não tinha graça. Era movido apenas por ambição e sede de poder. Por isso, não é considerado um juiz de Israel, mas um exemplo negativo de liderança egoísta e usurpadora.

2. Um homem manipulador. 

Observe a estratégia de tomada de poder do falso líder:

a. Discurso conveniente: Abimeleque convence os familiares de sua mãe de que seria melhor ter uma liderança centralizada nele do que vários líderes diferentes (Jz 9.1,2). Com suas palavras enganosas e manipuladores, conquista muitos seguidores que promovem sua propaganda entre o povo (Jz 9.3).

b. Apoio financeiro da falsa religião: Em seguida, obtém recursos para financiar sua campanha de dominação, arrecadando setenta peças de prata de um templo pagão dedicado a Baal-Berite (Jz 9.4). Assim, o mal se sustenta pelo mal.

c. Recrutamento de desordeiros: Depois, reúne um grupo de homens ociosos e levianos para cumprir suas ordens (Jz 9.4). Pessoas sem escrúpulos interessadas em lucrar com a situação.

Esse é o retrato não de um líder legítimo, mas de um dominador populista que chega ao poder por meio de estratégias humanas (2Pe 2.3). Essa é a realidade do líder sem chamado divino. Reúne discurso, dinheiro, falsa espiritualidade e seguidores levianos para atingir seus objetivos.

3. Um homem destruidor. 

O primeiro ato de Abimeleque foi assassinar seus setenta meios-irmãos, com exceção de Jotão, que conseguiu escapar (Jz 9.5). Seu objetivo era eliminar qualquer possível concorrente ao poder, garantindo para si uma liderança absoluta. Esse ato cruel revela a face sombria de quem busca o poder por ambição pessoal. Para pessoas assim, o outro sempre será visto como uma ameaça; um concorrente a ocupar o seu espaço. Que este sentimento maligno não encontre lugar em nosso meio e em nossos corações!

III. A PARÁBOLA DE JOTÃO E O FIM DE ABIMELEQUE

1. O “rei espinheiro”.

 Após remover seus possíveis concorrentes, os cidadãos de Siquém e Bete-Milo proclamam Abimeleque como rei (Jz 9.6), porém, não de todo o Israel, pois a monarquia ainda não havia sido instituída. Essa ação mostrava o desejo do povo, fora da orientação divina, de ter um rei. Nessa ocasião, Jotão, o filho de Gideão que sobreviveu ao massacre, proclama uma parábola que denuncia a coroação de Abimeleque (Jz 9.7-15). Nesta parábola, primeira das Escrituras, todas as árvores pedem à oliveira, à figueira e à videira para que reinem, mas todas recusam, pois preferem continuar produzindo seus frutos e cumprir sua função. Por fim, oferecem a realeza ao espinheiro, que aceita, mas impõe que, se não o aceitarem de bom grado, ele soltará fogo e destruirá até os cedros do Líbano. As árvores frutíferas representam líderes bons e úteis, que não se deixam seduzir pelo poder. Mas também aponta para o perigo da omissão. O espinheiro representa Abimeleque: inútil, sem frutos, mas perigoso, pois pode causar destruição. Eis o perigo dos “líderes espinheiros”, mercenários da fé (Jo 10.12,13; Ez 34.2-4).

Livros e literatura

2. Os conflitos do reino. 

A Bíblia afirma que “tudo o que o homem semear, isso também ceifará” (Gl 6.7). O mesmo Abimeleque que alcançou o poder por meios cruéis e traiçoeiros acabou recebendo na mesma moeda. Após três anos de governo, Deus enviou um “mau espírito” entre Abimeleque e os líderes de Siquém (Jz 9.22), gerando desunião e hostilidade. Isso significa que o Senhor conduziu os acontecimentos para cumprir o seu juízo sobre o governante tirano. Assim, aqueles mesmos homens que o haviam colocado no trono agora tramavam a sua queda. Do mesmo modo que Abimeleque, movido pelo orgulho, usou de astúcia para conquistar o poder, Gaal surgiu com estratégia semelhante para voltar o povo contra o governante (Jz 9.26-29). Homens que se digladiavam pela ambição (Tg 3.16).

3. O trágico fim de Abimeleque. 

Embora Abimeleque tenha conseguido conter inicialmente a conspiração, sua vitória foi breve. Ao enfrentar a rebelião em Tebes (Jz 9.50), ele conduziu o ataque para conquistar uma fortificada torre da cidade. Durante sua tentativa de conquistar a torre, ele se aproximou dos defensores que estavam no alto da fortificação e uma mulher lançou sobre a sua cabeça uma pedra de moinho, fraturando-lhe o crânio. Gravemente ferido, o falso rei pediu ao seu ajudante de armas que o matasse, para que não fosse lembrado como alguém morto pelas mãos de uma mulher. Com sua morte, seus seguidores dispersaram-se e voltaram para suas casas. Assim, Deus fez recair sobre Abimeleque o mal que ele havia praticado contra Gideão, ao matar seus setenta filhos, e também fez voltar sobre os homens de Siquém toda a maldade que haviam cometido. Dessa forma, cumpriu-se plenamente a parábola profética de Jotão (Jz 9.56,57). Deus conduz o seu povo e obra, e sua justiça é implacável contra aqueles que buscam poder para o próprio benefício (Sl 37.35,36; Mq 3.1-4; Rm 12.19).

🟣 HORA DA REVISÃO

1. O que era o éfode?

O éfode era uma vestimenta sagrada, exclusiva do sumo sacerdote no Tabernáculo (Êx 28.6-14).

2. Em suas palavras, quais foram as falhas de Gideão?

Solicitou parte dos despojos de guerra como recompensa; mandou confeccionar um éfode e o colocou em sua cidade: sua conduta familiar também foi problemática. Gideão teve muitas mulheres e concubinas.

3. Qual o significado do nome Abimeleque?

“Meu pai é rei.”

4. Cite os três aspectos da estratégia de tomada de poder de Abimeleque.

Discurso conveniente, apoio financeiro da falsa religião

 e recrutamento de desordeiros.

Política

5. Na parábola de Jotão, quem representa o espinheiro?

O espinheiro representa Abimeleque: inútil, sem frutos, mas perigoso, pois pode causar destruição.